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天道——耶利米哀歌注释 联系客服

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ISBN 作者 出版社 出版日期 开本/介质 页数/字数 印次/印张
9787542653161 唐佑之 上海三联书店 2020-7 32
商品细节

你当竭力在 神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。

 

 《耶利米哀歌》是旧约的一卷书,属于诗歌智慧书,共5章,记载了犹太人在耶路撒冷和圣殿被毁(公元前586年)之后所作的哀歌。《耶利米哀歌注释》分为绪论和注释两个部分。绪论部分结合《耶利米哀歌》的学术研究成果,介绍了成书时期、作者、体裁与结构、特殊的文体以及神学思想和写作目的等。注释部分结合原文分别对5章内容进行注释。

  “天道圣经注释”系列是目前第一套集合全球华人圣经学者撰著、出版的全本圣经注释,也是当今汉语世界最深入、最详尽的圣经注释。“天道圣经注释”系列注重原文释经,作者在所著作的范围内都是学有专长,他们结合了当代最新圣经研究学术成就,用中文写下自己的研究成果。同时,尤为难得的是,大部分作者都具有服务信仰社群的经验,更贴近汉语读者的生活。

 本注释丛书力求表达圣经作者所要传达的信息,使读者参阅后不但对经文有全面和深入的理解,更能把握到几千年前的圣经书卷的现代意义。丛书出版后受到全球汉语圣经研习者、神学教育界以及华人教会广泛欢迎,并几经再版,有些书卷还作了修订。中文简体版将由上海三联书店陆续出版发行,现已出版发行了《创世记注释》《约翰福音注释》《歌罗西书注释》《雅歌书注释》《腓立比书注释》《罗马书注释》《士师记注释》《约伯记注释》《雅各书注释》《腓利门书注释》《帖撒罗尼迦前书注释》《帖撒罗尼迦后书注释》《耶利米哀歌注释》《彼得前书注释》和《但以理书注释》。

 “天道圣经注释”丛书特点为: 

1.解经 (exegesis)与释经(exposition)并重。一方面详细研究原文字词、时代背景及有关资料,另一方面也对经文各节作仔细分析。

2. 全由华人学者撰写,不论用词或思想方法都较翻译作品易于了解。

3. 不同学者有不同的学养和专长,其著述可给读者多方面的启发和参考。

4. 重要的圣经原文尽量列出或加上英文音译,然后在内文或脚注详细讲解,使不懂原文者亦可深入研究圣经。

   唐佑之博士撰写的《耶利米哀歌注释》系“天道圣经注释”系列之一。

 本书适合教牧人员、神学生、圣经研究者和圣徒阅读。也是基督教研究机构、教会图书馆必备参考书。 


编辑推荐


“天道圣经注释”丛书特点为: 


1.解经 (exegesis)与释经(exposition)并重。一方面详细研究原文字词、时代背景及有关资料,另一方面也对经文各节作仔细分析。


2. 全由华人学者撰写,不论用词或思想方法都较翻译作品易于了解。


3. 不同学者有不同的学养和专长,其著述可给读者多方面的启发和参考。


4. 重要的圣经原文尽量列出或加上英文音译,然后在内文或脚注详细讲解,使不懂原文者亦可深入研究圣经。


 唐佑之博士撰写的《耶利米哀歌注释》系“天道圣经注释”系列之一。


本书适合教牧人员、神学生、圣经研究者和圣徒阅读。也是基督教研究机构、教会图书馆必备参考书。 


作者简介

唐佑之博士 

自1960年起先后获文学士、道学士、神学硕士(主修旧约),1976年获英国爱丁堡大学哲学博士学位(主修旧约文学及神学)。1961年任职于台湾浸信会神学院,1971年起出任香港浸信会神学院院长及教授。1976年之后,于美国金门浸信会神学院担任旧约教授。2015年逝世。 

目录

序言 

主编序言 

旧约编辑序 

新约编辑序 

作者序 

希伯来文音译表 


绪论 

壹 书名与地位 

贰 日期与作者 

叁 体裁与结构 

肆 特殊的文体 

伍 信仰的重点 

陆 神学正反观 

柒 礼仪之用途 

捌 信息与目的 

注释 

壹 哀圣城之陷落(一1~22) 

(I) 历数圣城浩劫(一1~11) 

(II) 祈祷省察仰望(一12~22) 

(i) 恳求神施怜悯(一12~17) 

(ii) 省思深感罪愆(一18~20) 

(iii) 等待神罚仇敌(一21~22) 

贰 悲公义之审判(二1~22) 

(I) 神的忿怒可怕(二1~9) 

(II) 人的哀求堪怜(二10~22) 

(i) 百姓苦难频仍(二10~13) 

(ii) 假先知的扰乱(二14) 

(iii) 敌人肆意侮慢(二15~17) 

(iv) 吁请锡安求神(二18~22) 

叁 望广大之信实(三1~66) 

(I) 在孤寂中哀叹(三1~20) 

(II) 在追念中省思(三21~39) 

(III) 在默想中盼待(三40~66) 

(i) 再求神施怜悯(三40~51) 

(ii) 切望民族中兴(三52~66) 

附录:慈爱与诚实 

肆 哭同胞之苦难(四1~22) 

(I) 圣城多苦多难(四1~16) 

(i) 回忆过往佳况(四1~11) 

(ii) 先知祭司罪状(四12~16) 

(II) 将来盼望渺茫(四17~22) 

(i) 徒叹失望无助(四17~20) 

(ii) 预言以东败亡(四21~22) 

伍 求怜悯之拯救(五1~22) 

(I) 再叹人民疾苦(五1~13) 

(II) 欢乐失落遍处(五14~18) 

(III) 展望复新前景(五19~22) 

参考书目 

序言 

主编序言 

旧约编辑序 

新约编辑序 

作者序 

希伯来文音译表 


绪论 

壹 书名与地位 

贰 日期与作者 

叁 体裁与结构 

肆 特殊的文体 

伍 信仰的重点 

陆 神学正反观 

柒 礼仪之用途 

捌 信息与目的 

注释 

壹 哀圣城之陷落(一1~22) 

(I) 历数圣城浩劫(一1~11) 

(II) 祈祷省察仰望(一12~22) 

(i) 恳求神施怜悯(一12~17) 

(ii) 省思深感罪愆(一18~20) 

(iii) 等待神罚仇敌(一21~22) 

贰 悲公义之审判(二1~22) 

(I) 神的忿怒可怕(二1~9) 

(II) 人的哀求堪怜(二10~22) 

(i) 百姓苦难频仍(二10~13) 

(ii) 假先知的扰乱(二14) 

(iii) 敌人肆意侮慢(二15~17) 

(iv) 吁请锡安求神(二18~22) 

叁 望广大之信实(三1~66) 

(I) 在孤寂中哀叹(三1~20) 

(II) 在追念中省思(三21~39) 

(III) 在默想中盼待(三40~66) 

(i) 再求神施怜悯(三40~51) 

(ii) 切望民族中兴(三52~66) 

附录:慈爱与诚实 

肆 哭同胞之苦难(四1~22) 

(I) 圣城多苦多难(四1~16) 

(i) 回忆过往佳况(四1~11) 

(ii) 先知祭司罪状(四12~16) 

(II) 将来盼望渺茫(四17~22) 

(i) 徒叹失望无助(四17~20) 

(ii) 预言以东败亡(四21~22) 

伍 求怜悯之拯救(五1~22) 

(I) 再叹人民疾苦(五1~13) 

(II) 欢乐失落遍处(五14~18) 

(III) 展望复新前景(五19~22) 

参考书目 


试读

作者序 

耶利米哀歌,顾名思义,应为耶利米书之续篇。希腊文译本中,二书前后为序。但在希伯来正典中,哀歌不被归类在先知书,而在“著作”之中,不仅文体是属诗歌,而且内容也属五大诗卷(其他诗卷为雅歌、路得记、传道书和以斯帖记),日后为犹大会堂内节期必读的灵修文萃。哀歌的诵读不是在重大节期,而在第五月(亚笔月)之初九日,为记念耶路撒冷城被毁之国难。 

本书可作礼拜文之用,群众的哀歌也用作悔罪的祷文,于是通用于赎罪日。教会的崇拜中,会众的认罪是不可少的,这是教会复兴与更新唯一的途径。 

本书诗文之美,悲情之深,确实为眼泪的产物,但是其中的灵训更使读者获取教益。神是公义的主,他审判的作为,必在神的家起首。但是他的信实是广大的,这就是属神的人盼望的因由,信心是以神的信实为依据的。因此,阅读此书,似聆听一首悲怆交响乐,在一连串的低泣哭号哀叹交织之中,却有欢悦的音符跳跃着。这又好似一片十分阴暗的黑夜中,不仅星光熠熠,而且指向东方发白的曙光。我们也可从这哀歌,由各各他的幽暗,窥见复活清晨清丽的阳光。 

                                           唐佑之 

                                          1994年初秋 

                                         序于金门桥畔 


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